ការបកប្រែអត្ថន័យ ជំពូក​ អាល់អាន់អាម - ការបកប្រែជាភាសាជប៉ុន - សាអុីទ សាតូ - លេខ​ទំព័រ 140 - សព្វវចនាធិប្បាយនៃគម្ពីគួរអាន

95 : 6

۞ إِنَّ ٱللَّهَ فَالِقُ ٱلۡحَبِّ وَٱلنَّوَىٰۖ يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ وَمُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتِ مِنَ ٱلۡحَيِّۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ

本当にアッラー*は、種粒と種子^[1]を裂かれ（、芽吹かせ）るお方。かれは死から生を取り出され、生から死を取り出されるお方^[2]。そのお方がアッラー*。では、一体どうして、あなた方は（真理から）背かされるのか？

[1]　「種粒（ハッブ）は麦類のような、種そのもののこと。「種子（ナワー）」は桃やナツメヤシなどのように、果実に包まれた種のこと（アッ＝ラーズィー５：７1参照）。 [2]　「死から生を取り出され・・・」については、イムラーン家章2７の訳注を参照。

96 : 6

فَالِقُ ٱلۡإِصۡبَاحِ وَجَعَلَ ٱلَّيۡلَ سَكَنٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ حُسۡبَانٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ

（かれは夜の闇から）暁を裂き出されるお方。また、かれは夜を安住の場とされ、太陽と月（の運行）を計算^[1]とされた。それは偉力ならびなき*お方、全知者のお定めである。

[1]　つまり、それらが正解な「計算」に基づいて運行するものとされた（ムヤッサル1４０頁参照）。そして人はそれらの運行により、時間を知ることが出来る（アッ＝サァディー2６５頁参照）。ユーヌス*章５とその訳注も参照。

97 : 6

وَهُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلنُّجُومَ لِتَهۡتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَٰتِ ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۗ قَدۡ فَصَّلۡنَا ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ

またかれは、それによってあなた方が陸と海の闇の中を導かれるべく、あなた方のために星々をお創りになったお方。われら*は知識ある民に対し、確かに御徴^[1]を詳細にした。

[1]　この「御徴」は、アッラー*の御力と偉大さ、英知を示す数々の証拠のこと（アッ＝シャウカーニー2：2０2参照）。

98 : 6

وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَكُم مِّن نَّفۡسٖ وَٰحِدَةٖ فَمُسۡتَقَرّٞ وَمُسۡتَوۡدَعٞۗ قَدۡ فَصَّلۡنَا ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَفۡقَهُونَ

またかれは、あなた方を一人の者（アーダム*）からお創りになったお方。それで（あなた方には、）定住地と収容地^[1]がある。われら*は理解ある民に対し、確かに御徴^[2]を明らかにした。

[1]　「定住地と収容地」の解釈には、前者と後者がそれぞれ「子宮と墓場」「子宮と男性の後背部（男性の精液が生成・収容される場所の意）」「子宮と地上」「現世と来世」「墓場と現世」「墓場と来世」というように大きな見解の相違が見られる（アル＝バガウィー2：1４６－1４７参照）。 [2]　この「御徴」については、アーヤ*９７の訳注を参照。

99 : 6

وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ نَبَاتَ كُلِّ شَيۡءٖ فَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهُ خَضِرٗا نُّخۡرِجُ مِنۡهُ حَبّٗا مُّتَرَاكِبٗا وَمِنَ ٱلنَّخۡلِ مِن طَلۡعِهَا قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ وَجَنَّٰتٖ مِّنۡ أَعۡنَابٖ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشۡتَبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٍۗ ٱنظُرُوٓاْ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَيَنۡعِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمۡ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ

またかれは、天から（雨）水をお降らしになったお方。そしてわれら*は、それであらゆる植物を芽吹かせ、そこから（瑞々しい）緑を生じさせた。われら*はそこから、連なり重なる種粒を実らせる。またナツメヤシの木、その莢^[1]からは（われら*の意思によって）、低く垂れ下がる房がなる。そして葡萄の果樹園、また（、一面では）似ているが、（別の面では）異なる^[2]オリーブとザクロも（生じさせた）。それが実をつけ熟した時に、その果実を見てみるがよい。実にその中にはまさしく、信仰する民への御徴^[3]があるのだから。

[1]　これはナツメヤシの実がなる房が出てくる、莢状のもののこと（イブン・アーシュール７：３2８参照）。 [2]　この意味の解釈には、「葉は似ているが、実は異なる」「見た目は似ているが、味は異なる」といった複数の説がある（アッ＝タバリー４：３2８７参照）。 [3]　この「御徴」については、アーヤ*９７の訳注を参照。

100 : 6

وَجَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَآءَ ٱلۡجِنَّ وَخَلَقَهُمۡۖ وَخَرَقُواْ لَهُۥ بَنِينَ وَبَنَٰتِۭ بِغَيۡرِ عِلۡمٖۚ سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ

彼ら（シルク*の徒）はアッラー*に対し、ジン*を（アッラー*の崇拝*における）同位者とし（て崇め）た。かれ（アッラー*）が、彼ら（ジン*）をお創りになったというのに。また彼ら（シルク*の徒）は知識もなく、かれに息子や娘をでっち上げた^[1]。かれに称え*あれ、かれは彼らの言うようなこと（シルク*を犯しているもの）から（無縁で）、遥か高遠^[2]であられる。

[1]　キリスト教徒*のイーサー*やユダヤ教徒*のウザイル（悔悟章３０参照）のように、アッラー*には息子があるとか、あるいは当時のアラブ人のように、天使*がアッラー*の娘である（蜜蜂章５７とその訳注も参照）というようなことを、根拠もなく語っていたことを指す（イブン・ジュザイ1：2８1参照）。 [2]　雌牛章11６の訳注も参照。

101 : 6

بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُۥ وَلَدٞ وَلَمۡ تَكُن لَّهُۥ صَٰحِبَةٞۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيۡءٖۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ

（かれは）諸天と大地の独創者*。かれには伴侶もないのに、どうしてかれに子供などあり得ようか？そしてかれが全てをお創りになり、かれは全てのことをご存知のお方だというのに？